Подарочная книга "Шуты и скоморохи всех времен и народов"
Печатается по изданию:
А. Газо. Шуты и скоморохи всех времен и народов. 1898 г.
Кожаный переплет ручной работы.
Тираж: 200 экз.
«Удовольствие, доставляемое смехом,— сказал Горей,— представляет одну из существенных потребностей человека...». Это замечание знаменитого профессора риторики, который считал в числе своих учеников Вольтера, подтверждается еще более самой историей человечества.
Человек во все времена и во всех странах постоянно искал случая развлечься среди разных тягостей и забот своей обыденной серенькой жизни, а так как он не всегда находил в себе самом источник развлечения, то весьма понятно, что он был вынужден прибегать к посторонней помощи. Вот почему мы находим, как в древности, так и в средние века, при дворах королей и принцев, в домах частных лиц и на городских площадях, как у цивилизованных народов Европы, так и у полудикого населения Африки и обитателей далекого Востока, особого рода людей, которым поручалось развлекать тех, кому жизнь казалась скучной и однообразной. Со времен Эзопа, который может считаться первым из шутов, и до фигляров и паяцев Директории была целая серия так называемых смехотворов по профессии, которые считали своей обязанностью забавлять своих современников или которые по приказанию должны были развеивать грусть своих властелинов. Некоторые из этих шутов даже возвысили свое ремесло до такой степени, что смогли принять на себя исполнение более благородных и более важных обязанностей: эти люди, пользуясь безнаказанностью шутовства, говорили правду прямо в глаза сильным мира сего — для того, чтобы довести до трона добрый совет или попросить милости для притесненных. Шутам было дано право говорить все — право, которым они часто пользовались, а иногда и злоупотребляли. Но все же официальные шуты часто были сеятелями истины, которая только этим путем достигала ушей властелинов и в противном случае никогда не дошла бы до них. Составлялись целые легенды о некоторых шутах с целью возвысить их и увековечить их имена. Таков, например, Трибуле, которого Виктор Гюго изобразил в одной из лучших своих драм. Конечно, бесполезно даже и прибавлять, что исторический Трибуле не имеет решительно никакого сходства с типом, выведенным знаменитым поэтом в его драме «LeRois'amuse» («Король забавляется»). Конечно, шутам никогда не удавалось дорасти до этого героя. Но уже достаточно итого, что они время от времени стояли за правду и за справедливость. Потому-то история и упоминает их имена с некоторым сочувствием. Мы в нашем беглом очерке хотим представить на суд читателей историю шутовства начиная с греков и римлян; мы будем говорить о тех, на обязанности которых лежало возбуждать вокруг себя смех своими шутками, остротами и фиглярством,— домашних шутах, в придворных и. наконец, шутовских корпорациях. Эти люди представляют явление столь характерное в историческом смысле, что нам следует подробнее разобрать его в целом ряде эпох и народностей, в том числе и в русской, так как у нас в России, шутовство имеет не только общую историческую основу, но и свою народную окраску, довольно резкую и отличительную, как и прочие стороны нашей истории. Было бы излишне указывать здесь, в чем именно сказывается эта национальная окраска — как в отношении России, так и каждой в отдельности из всех прочих народностей культурного Запада, полудикого Кавказа и Дальнего Востока. Из самого изложения, из общих характеристических особенностей истории тон или другой народности читатель гораздо ярче и обстоятельнее увидит отличительные черты шутовства в той или иной стране в ту или иную эпоху.
В заключение мы укажем, что кроме перевода книги Газо «Les buttons» мы заимствовали некоторые дополнения к нашему труду из «Сборника» Кирши Данилова, из книги «Скоморохи на Руси» А. С. Фаминцына, из статьи, помещенной в «Историческом Вестнике» за 1888 год, и др.
А. Газо. Шуты и скоморохи всех времен и народов. 1898 г.
Кожаный переплет ручной работы.
Тираж: 200 экз.
«Удовольствие, доставляемое смехом,— сказал Горей,— представляет одну из существенных потребностей человека...». Это замечание знаменитого профессора риторики, который считал в числе своих учеников Вольтера, подтверждается еще более самой историей человечества.
Человек во все времена и во всех странах постоянно искал случая развлечься среди разных тягостей и забот своей обыденной серенькой жизни, а так как он не всегда находил в себе самом источник развлечения, то весьма понятно, что он был вынужден прибегать к посторонней помощи. Вот почему мы находим, как в древности, так и в средние века, при дворах королей и принцев, в домах частных лиц и на городских площадях, как у цивилизованных народов Европы, так и у полудикого населения Африки и обитателей далекого Востока, особого рода людей, которым поручалось развлекать тех, кому жизнь казалась скучной и однообразной. Со времен Эзопа, который может считаться первым из шутов, и до фигляров и паяцев Директории была целая серия так называемых смехотворов по профессии, которые считали своей обязанностью забавлять своих современников или которые по приказанию должны были развеивать грусть своих властелинов. Некоторые из этих шутов даже возвысили свое ремесло до такой степени, что смогли принять на себя исполнение более благородных и более важных обязанностей: эти люди, пользуясь безнаказанностью шутовства, говорили правду прямо в глаза сильным мира сего — для того, чтобы довести до трона добрый совет или попросить милости для притесненных. Шутам было дано право говорить все — право, которым они часто пользовались, а иногда и злоупотребляли. Но все же официальные шуты часто были сеятелями истины, которая только этим путем достигала ушей властелинов и в противном случае никогда не дошла бы до них. Составлялись целые легенды о некоторых шутах с целью возвысить их и увековечить их имена. Таков, например, Трибуле, которого Виктор Гюго изобразил в одной из лучших своих драм. Конечно, бесполезно даже и прибавлять, что исторический Трибуле не имеет решительно никакого сходства с типом, выведенным знаменитым поэтом в его драме «LeRois'amuse» («Король забавляется»). Конечно, шутам никогда не удавалось дорасти до этого героя. Но уже достаточно итого, что они время от времени стояли за правду и за справедливость. Потому-то история и упоминает их имена с некоторым сочувствием. Мы в нашем беглом очерке хотим представить на суд читателей историю шутовства начиная с греков и римлян; мы будем говорить о тех, на обязанности которых лежало возбуждать вокруг себя смех своими шутками, остротами и фиглярством,— домашних шутах, в придворных и. наконец, шутовских корпорациях. Эти люди представляют явление столь характерное в историческом смысле, что нам следует подробнее разобрать его в целом ряде эпох и народностей, в том числе и в русской, так как у нас в России, шутовство имеет не только общую историческую основу, но и свою народную окраску, довольно резкую и отличительную, как и прочие стороны нашей истории. Было бы излишне указывать здесь, в чем именно сказывается эта национальная окраска — как в отношении России, так и каждой в отдельности из всех прочих народностей культурного Запада, полудикого Кавказа и Дальнего Востока. Из самого изложения, из общих характеристических особенностей истории тон или другой народности читатель гораздо ярче и обстоятельнее увидит отличительные черты шутовства в той или иной стране в ту или иную эпоху.
В заключение мы укажем, что кроме перевода книги Газо «Les buttons» мы заимствовали некоторые дополнения к нашему труду из «Сборника» Кирши Данилова, из книги «Скоморохи на Руси» А. С. Фаминцына, из статьи, помещенной в «Историческом Вестнике» за 1888 год, и др.
Отзывов пока нет